مروان المريسي

إعلام | تلفزيون

تدشين فضائية «الرسالة» الإسلامية مؤشر قوي آخر على تنامي سوق القنوات الإسلامية أو بعبارة أدق تقدير جلي لحجم الجمهور الكبير لهذا النوع من الفضائيات. وفي تقديري أن هذا التدشين لا يأتي بمعزل عن نجاحات قناة «المجد» و«إقرأ»، ونجاح قناة المجد بالذات كان قد ألقى حجرا في سماء الفضائيات العربية الراكد مما لفت الأنظار إلى أن شريحة كبيرة محافظة قد تناساها الإعلام العربي المرئي، فلم يكن أحد يتوقع ولا حتى أكثر مؤسسي قناة المجد تفاؤلا، أن يكتب لها هذا النجاح في ظل تنافس محموم شرس بين الفضائيات العربية على كسب المشاهد العربي.

قبل حوالي أربع سنوات، أي قبيل بدء قناة المجد الفضائية لبثها التجريبي، قلت لأحد مؤسسيها إن نسبة نجاح قناتكم بمقاييس التفوق الإعلامي العربي ستكون ضئيلة، فالإثارة السياسية والإثارة الدينية والإثارة الجسدية هي الأركان الرئيسة لكثير من القنوات العربية الفضائية شعبية، والمؤكد أنكم لستم من أرباب هذه الإثارة ولا تلك. وثانيا أن قناتكم ليست إسلامية بمعنى أنها ستكون عامة ولن تحتوي فقط على برامج دينية والفضاء العربي يعج بهذا النوع من الفضائيات الأطول عمرا والأغنى مالا والأكثر خبرة. وثالثا أنكم كبلتم أنفسكم بشرط شبه تعجيزي وهو احترام رغبة شريحة كبيرة في المجتمع العربي لا ترغب في ظهور المرأة لاعتبارات فقهية قديمة ومعروفة، علاوة على أنه خلاف مقاييس نجاح الفضائيات التي تمثل فيها المرأة ومفاتن جسدها عصب حياتها وأكسجين بقائها، هي أيضا من الناحية

إعلام | دين 

سنوياً، ومع بداية شهر ربيع الأول، يسربل المناخ الفقهي والاجتماعي في منطقة الحجاز، وإلى حدّ ما منطقة الإحساء، سجالٌ مكرور لا ينتهي حول مولد سيّد ولد آدم، حبيبنا وسيدنا محمد، عليه وآله صلوات الله وسلامه أجمعين، فتذهبُ أوقاتٌ متشنجة ضائعة لا طائل منها غير التراشق بين المحتفلين بيوم المولد، وبين من يَرون بدعته.

 سطور هذه المقالة لن تتجه إلى هذه القضية الخلافية في شقها الفقهي، فقد أشبعت على مدار العشرات من السنوات جدلاً وسجالاً، وحفظنا أدلة كل فريق، غير أنني اليوم أطرح رؤية مواطن مسلم محبّ لمجتمعه، ويسعى إلى تمتين تماسكه الداخلي وتآلف نسيجه الاجتماعي، فهذا الخلاف – أيها السادة - قطعَ وشائج قربي بين الأخ وأخيه، وصرَم حبالَ ودٍّ بين الجار وجاره، وأَشربَ كثيراً من النفوس مشاعرَ البغض والتهاجر تجاه الآخر، وليت الأمر اقتصر على طلبة العلم الشرعي، بل تعدّت الشحناء والبغضاء لتشمل حتى العوام الذين انعكستْ عليهم عصبية ًومناطقية.

يزعم كاتب السطور أنه عاش دقائق هذا الخلاف في الساحة المحلية، وشهدَ أوَج تأجّجه بعد كتاب الشيخ عبدالله بن منيع، الذي أتمنى عليه مراجعة ذلك الكتاب القنبلة، بعد أن خَفتَ كثيراً أوَارُ الشحن، سواءً الفقهي منه أو المناطقي، أقول ذلك والكثيرون يتلمّسون في السنوات الأخيرة اعتدال الشيخ ووسطية رؤيته الفقهية وبُعد نظره، لأنني أزعم بأن ما

ككل عام.. يطل هذا اليوم حاملاً معه القضية الخلافية العويصة "حكم الاحتفال بالمولد النبوي الشريف"، وكنت قد اطلعت قبل جمعة من اليوم على مقال الأستاذ عبد العزيز قاسم / مدير تحرير ملحق "الرسالة" الصادر كل جمعة عن صحيفة المدينة السعودية والذي جاء بعنوان: "المولد النبوي.. آن إيقاف الجدل" (يمكنك الإطلاع على المقالة كاملة في التصنيف "مقالات أعجبتني")، وكان أكثر ما شدني في المقال تركيز الأستاذ قاسم على أن القضية "أُشبعت على مدار العشرات من السنوات جدلاً وسجالاً، وحفظنا أدلة كل فريق" (!) وقد صدق الرجل.
منهج كاتب هذه السطور هو تبديع ما بدعه علماؤنا الأجلاء من إقامة المولد النبوي، ولربما يضحك قارئ هذه السطور كثيراً عندما يعلم أن كاتبها كان حتى عهد قريب يحسب أن "إقامة المولد" إنما هي الاجتماع في مجلس كبير لشرب البن وأكل الكعك والتقليب في صفحات من سيرته صلى الله عليه وسلم! حيث أني لم أحضر مولداً من قبل؛ ولا أحسبني أفعلها مستقبلاً.
لكن ما أريد ذكره هنا - وعلى صلة بأزمة الرسوم الكاريكاتورية - هو أن ثمة "تقليد إعلامي" يمكننا تسميته "السنوية"، وهذه "السنوية" أعني بها الإحياء الإعلامي لذكرى يوم سنوي ما؛ أياً كانت هذه الذكرى، وكثيراً ما يحسن الإعلام الدولي استغلال هذا التقليد الإعلامي أيما استغلال إلا إعلامنا، يحضرني الآن مثلاً إحياء الذكرى الرابعة لاحتلال العراق، كما يذكرني الإحياء الإعلامي ليوم الطفل العربي، وكذلك يوم الأرض، ويوم المرأة، والأمثلة لا تكاد تحصى، فهناك أيام معينة بتاريخ ما وهناك ما يطرأ بعد مرور عام أو أعوام

 تاريخ الكتابة: 10-02-2007
في مقال لها منشور في "الشرق الأوسط" بتاريخ 21 يناير 2007 عنونته بـ"بعد عام.. نقاش هادئ حول الرسوم" أجبرتني الإعلامية اللبنانية المتميزة ديانا مقلد على "القراءة الهادئة" التي قلما أمارسها في خضم الزخم الإعلامي المعاصر؛ من كتابات صحافية إلى إصدارات دورية وبرامج تلفازية.
تذهب مقلد إلى أن الغضب الشعبي بشأن الرسوم "تراجع".. "وانحسر النقاش تقريباً في دوائر ثقافية وسياسية" ويذهب كاتب هذه السطور إلى أن الأمر لا يرجع لـ"تراجع" أو "انحسار النقاش في دوائر ثقافية وسياسية" بل هي أزمة تعانيها مجتمعاتنا هي أزمة "الزوبعفنجانية" إن صح التعبير، فنحن وكالعادة موسميون نثور إذا ما اشتد الوطء بإخوتنا الفلسطينيين أو العراقيين أو.. أو.. وما هي إلا زوبعة في فنجان وسحابة صيف وكأن شيئاً لم يكن.
وتذهب مقلد إلى أن "التحول من تأجيج مشاعر الشارع إلى حوار جدي رصين هو بلا شك فرصة نحتاجها لإعادة طرح نقاش هادئ حول القضية" ويؤيدها كاتب هذه السطور تماماً، ولكن أين هو ذلك الحوار (الجدي) و(الرصين).. أين؟ ألم يتطاول بابا الفاتيكان على نبينا صلى الله عليه وسلم عقب أزمة الرسوم؛ وكأنما الأمر منهج إذلال متعمد؟
لكن أهم نقطة لفتت انتباهي في مقال الناقدة الإعلامية؛ ما أشارت إليه من كون "المشكلة أن موجات الاعتراض على الرسوم ركزت على استهداف الإسلام ووصمت الغرب ولعنت قيمه الملحدة وتجرؤه على الدين من دون التوقف عند حقيقة أن الوعي الغربي هو وعي علماني لا ديني، وبالتالي فإن الغضب تحت ستار الدين أمر لن يكون مفهوماً لدى الأوروبيين

هو اسم برنامج جديد، دُشن عقب الإساءات الكرتونية لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم، وقامت فكرته ابتداءً على إعلان تلفازي عن استقطاب كافة الشعراء الذين يرون في أنفسهم القدرة على نظم قصيدة فصيحة في مدح خير الخلق أجمعين، القناة أعلنت أنها ستمنح مكافأة سخية للفائز بلقب "حسان القرن العشرين".. لكن.. أي قناة تلك؟ لا إجابة على هذا السؤال لأن... لأن كل ما ذكرته قبل قليل لم يعدُ أن يكون حلماً.
كنت أرى.. - وهذا قبل تدشين برنامج "شاعر المليون" - أنه من الضروري على القنوات استقطاب الشعراء الفصحاء؛ سيما المغمورين منهم، وذلك لـ(صناعة) دواوين شعرية مرئية، كنت أرى أنه من الضروري رؤية "ديوان محمد" إبان الإساءات الكارتونية، وأن أرى "ديوان رمضان" في كل شهر رمضان، وأن أرى "ديوان الحج" في العشر من ذي الحجة و هكذا.
 لكنني - غفر الله  لي - لم أرفع مثل هذا الاقتراح حتى اليوم، لسبب أو لآخر، ولعل الوقت لم يفت، فدواوين الشعر - سيما الفصحى منها الرصينة - تمنح موضوعها الخلود، عبر كثرة الرد، وأستطيع الآن على سبيل المثال أن أتذكر قصيدة للشاعر الكبير د. عبد المعطي الدالاتي يصف فيها خير الخلق ساع الشفاعة، فيقول: "أنا لها.. أنا لها" // من غير أحمد قالها! ولا أظن مثل هذا البيت يمكن نسيانه! كما لا أظن الجيل الجديد من شعرائنا يعجز عن (صناعة) قصيدة يرددها الزمان وتسري بها الركبان وتضيف بصمة واضحة في سجل أتباع محمد.
 في نظري.. أن الرسوم الكاريكاتورية حادثة أفضل علاج لها "لا تحسبوه شراً لكم" فقد كتب الله لنبيه أن يُعاد مدحه وتُنشر فضائله

تاريخ الكتابة: 12-03-2006
 للأدباء كلمتهم لدى الغرب، سيما الأدباء الذين (يحترقون) دهراً ليكتبوا فلسفةً ما - قد لا تتجاوز الجملة الواحدة - لكنها تبقى خالدة وتخلّد أسماءهم، لا تقل لي أنك لم تسمع بـ"جوته" الذي بحث عن مثل أعلى للإنسانية فوجده في محمد (صلى الله عليه وسلم) وهو القائل: إن يكُ الإسلام معناه القنوت // فعلى الإسلام نحيا ونموت!
 الأمثلة كثيرة على هؤلاء الأدباء؛ وليس هذا مجال حصرها، لن ما لفت انتباهي إلى هؤلاء الأدباء هو ما نشرته بعض الصحف مؤخراً من أن إذاعة البرنامج العام المصرية بدأت حملةً لتعريف الغرب بقدر الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم من خلال استعراض لكتابات الأدباء الغربيين أنفسهم!
 أجمل من الخبر عينه؛ الآلية التي سيتم بها عرض كتابات هؤلاء الأدباء في الإذاعة، حيث اختير تحويل بعضها إلى أعمال درامية وتحويل بعضها إلى أخرى مسموعة، ومن هذه الأعمال وصف الأديب الروسي تولوستوي للرسول في ملحمة (الحرب والسلام) بأنه "من كبار المصلحين" وأنه "أسس أمة واعية وقوية البنيان عن طريق المساجد ومكارم الأخلاق ويكفيه فخرا أنه هدى أمة كاملة إلى نور الحق وجعلها تجنح إلى السلام وتكف عن العدوان وسفك الدماء"، كذلك كتابات الإيرلندي برناردشو فقد قال في مؤلفه (محمد) أن العالم "أحوج ما يكون إلى رجل في تفكير محمد".
صحيفة "الأخبار" المصرية أضافت أنه سيتم تسجيل تلك الكتابات الأدبية كأعمال درامية على أشرطة كاسيت و"سي دي" بالتعاون مع شركة صوت القاهرة للصوتيات والمرئيات، وتوزيعها بالتالي على المكاتب الإعلامية المصرية في الخارج لتطرح في الأسواق

 تاريخ الكتابة: 06-02-2006
 ما زلتُ أقف وإياكم على لقطات تبين مستوى أدائنا الإعلامي عموماً؛ وخصوصاً في قضية الدفاع عن محمد صلى الله عليه وسلم، وما هذه الوقفات إلا من باب النقد الذاتي وتفعيل مبدأ "المؤمن مرآة أخيه" الذي ندين به.
اليوم.. أريد أن أركز على شأن "اللغة" في الإعلام، فقد كانت اللغة غالبةُ الاستخدام في دفاعنا الإعلامي عن نبينا هي لغة الضاد؛ لغة القرآن، لغة أهل الجنة، لكنْ - ورُبَّ لكن زلزلت مليون ساكن - كان ذلك خطأً غيرَ هيِّنٍ لا أرى له تشبيهاً أفضل من قول المتنبي: ووضع الندى في موضع السيف بالعلا // مضرٌ كوضع السيف في موضع الندى! ذلك أن لغة الخبر إنما تتم في مطابخ Reuters وAFP وAP وأخواتها؛ ومنها توزَّع إلى جميع أنحاء العالم، ومن ذا الذي يجهل أن وكالات الأنباء تلك لغتها الأم هي الإنجليزية؛ اللغة الأولى إعلامياً و(عولمياً)؟! وبالتالي.. دعونا نتساءل: كيف وصل - وسيصل - احتجاجنا الإعلامي الإيجابي على الرسوم الكاريكاتورية إلى العالم؟ والجواب على هذا السؤال فيما أرى هو أن من أفضل طريقة كانت "لافتات المظاهرات باللغة الإنجليزية" ذلك أن الرسالة التي توصلها تلك اللافتات هي رسالة إعلامية سريعة موجزة؛ ناهيك عن كونها مغرية لمصوري وكالات الأنباء الذين كَثُرَما يتسابقون لالتقاطها؛ ليتم نشرها اليومَ التالي في كل صحف العالم، ويقرأها من ثمَّ كل من يقرأ الصحف أو يطالع عناوينها أو يكتفي بالتأمل في صور الخبر سيما ونحن نعيش عصر الصورة.
الآن.. لنتأمل أيضاً في نماذج من رسائل لافتات المظاهرات! صورة لمظاهرة في الكويت 28/1/2006 يحمل بعض المتظاهرين فيها لوحة جاء فيها How dare

تاريخ الكتابة: 10-02-2006
ليس صحيحاً أن هذه القراءات إنما "تقع على الجروح"، فما هي بـ"محاكمة" بل.. نقد، والنقد كما أفهمه هو أن نقول للمبدع أبدعتَ وللمقصِّر قصَّرتَ! (لاحظوا أنني لم أذكر المحسن والمسيء)، وقد اخترتُ هذه المرة الوقوف على لفتة إعلامية تستحق نقداً من قبيل (أبدعتَ)! ولا تنسوا أنني ما زلت أقف على قراءات نقدية حول أدائنا الإعلامي إزاء قضية التجني على خير الخلق برسوم تسيء إليه.
بين يدي الآن العدد 1959 من صحيفة الوطن السعودية الصادر يوم الخميس (يوم عاشوراء) 1427هـ الموافق لـ9/2/2006م، وقد نشرت هذه الصحيفة - ذات التبويب المتميز - في باب الرياضة صورة عن وكالة الأنباء